No le crean a Aristóteles. 

Ya que estamos hablando de la Universidad de San Carlos, con todo lo que ha pasado en estos días tan intensos llenos de fraude y vulgaridad.  

Pensaba en que a nadie le importa la filosofía.

Y no solo me refiero al amor al conocimiento, a la búsqueda del entendimiento de la vida, la realidad a través de la reflexión, de hacerse preguntas.

Eso menos aún.

Pensaba en la carrera universitaria, a escoger como profesión la carrera de filosofía, ser filósofo. 

En llevar en tu pensum de estudios una o dos materias que, encerradas en algún rectángulo hecho en excel, diga FILOSOFÍA I. 

Los estudiantes de filosofía se han convertido en la San Carlos en más una idea que materialidad, son tan pocos, pero tan pocos, que todos sabemos que existen, -porque no han logrado los entusiastas ignorantes quitar la carrera- pero casi nadie conoce uno. 

Como fantasmas pensadores, que deambulan por los edificios de las carreras que estudian al humano y a su sociedad de alguna forma u otra. Y que se dejan ver de cuando en cuando por los pasillos como ánimas de cuerpo entero. 

Tengo cierta y triste certeza que para muchos es una carrera inútil, tan inmersos como estamos en un mundo que cree que si algo no se inserta en la lógica del capital, no tiene sentido que exista, o por simple ignorancia de su inmensa utilidad. 

Pero no siempre fue así, saben, hubo un breve momento en esta línea de espacio tiempo en que la cátedra de filosofía en la universidad de San Carlos era de la más solicitada por los jóvenes, tanto como la de lógica. 

Se consideraban cátedras importantes, emocionantes. 

De esto hace unos años ya, las décadas finales del siglo 18 y principios del 19. -Unas décadas antes de la independencia para que se ubiquen-.

Y es que habían pasado cosas, las ideas de la ilustración¹ se conversaban en las pequeñas esferas intelectuales²  filósofos como Descartes, Hobbes, Locke, Rousseau, Condillac y Tosca eran discutidos en aulas y fuera de ellas, y eso lo demuestran las tesis, que defendían estudios sobre toda la vanguardia occidental promovida incluso por el rey Carlos III que compartía muchas de estas ideas. 

Y no con años de atraso como muchos pensarían, lo que tardaran los barcos en cruzar el atlántico, unos meses nada más. 

En esas pocas décadas se defendieron más tesis sobre filosofía que en los siglos siguientes juntos³. 

Se hacían y defendían tesis tanto republicanas como antimonárquicas. -teniendo rey y siendo colonia-.

Y es que manejaban un principio interesante y fundamental para permitirse tales cuestionamientos en una nación conservadora y muy religiosa. 

LA INSURGENCIA CONTRA EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD. 

Que viene de Aristoteles donde se decía que si algo lo dice una autoridad sobre el tema entonces es cierto. -aprenda la cátedra y no cuestione- .

Una especie de admiración incuestionable. 

No necesariamente era así de inflexible pero se usó mucho esa forma de pensar en períodos como el medioevo. 

Y la insurgencia te dice lo contrario, todo puede y merece ser cuestionado. 

Y así los estudiantes tenían licencia para cuestionarlo todo, hacerse preguntas y buscar las respuestas o al menos intentarlo en las voces de científicos como Newton, Copérnico y Galileo, autoridades en derecho como Cobarrubias, Grocio o Hugo, o en tratadistas como Brixia, Corsini y Jacquier. 

Siglos después, aristotélico o no, los jóvenes tienen que seguir manteniendo el principio de resistencia a la autoridad en las calles y otros espacios, para poder un dia defender pero esta vez sus ideas en sus aulas.  

¹La Ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que planteó que: la razón humana debía ser la base para entender el mundo, organizar la sociedad y cuestionar la autoridad.
² Eso sí, la mayoría eran jóvenes de las clases altas de Guatemala y Centroamericana. La educación superior para los ladinos era limitada (solo si tenías mucho dinero y conexiones) y prácticamente negada a los indígenas.
³ Los datos que doy los obtuve del escrito “LA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA, perfil histórico y proceso de su autonomía” , de Jorge Mario Garcia la Guardia, está disponible en internet.
Perfil histórico y proceso de su autonomía JorgeMario Garcia Laguardia